יום חמישי, 25 באוגוסט 2016

העיר הזאת

כמה זמן לא הייתי בהצגה! קשה לי עם הצגות, יש משהו מאוד חשוף ואינטימי בהצגה. סרטים אני רואה המון ואין לי בעיה איתם, מהצגות אני יותר חוששת. להצגה הזו רציתי ללכת כבר הרבה זמן. לא זוכרת מתי התוודעתי אליה אבל שנים שאני רוצה לא רוצה ללכת אליה, רוצה אך חוששת. כל פעם משהו צץ או לא מסתדר. החודש החלטתי שאלך ויהי מה. 


אז ההצגה היא כמו הקליפ מתחילתה ועד סופה דיבורים בשירים, מאמץ עילאי ששווה לעשות. אני לא יכולה לומר שהבנתי הכל, לא הייתי מתנגדת לראות אותה שוב מבחינת הטקסטים. תוך כדי תפסתי את עצמי כמה פעמים מתפעלת מזה שהם זוכרים את הכל, השחקנים.  טקסטים ארוכים, מורכבים, המון רפרנסים שחצי אולי עברו את מחסום הקלט-עיבוד שלי... 

זה מוזר לראות משהו שכל כך הרבה זמן רציתי לראות. אני רוצה לכתוב ופתאום אין לי מה. הייתה הצגה מעולה. למה? בגלל כל כך הרבה סיבות שפתאום לא ממש מתחברות. אני רגילה לעשות הפוך, ללכת לסרטים שאין לי מושג על מה הם, סתם כי זה בדיוק התאים ונראה לי ששבוע סרטים אסטוני יכול להיות מעניין, ואז להתאהב עד כלות באסטוניה וללכת לכל שאר הסרטים שמוקרנים באותו השבוע.. ללכת למשהו עם ציפיות זה פשוט אחר כל כך, הצורך העמוק לא להתאכזב, הציפייה למשהו יוצא דופן. 

זה אכן היה יוצא דופן, והמחזה עצמו, שהשחקנית הראשית היא העיר. העיר הזאת שמצד אחד ברור שהיא לא מכאן, ומצד שני - עיר, ככל הערים, לא עיר מסויימת שאפשר להלביש עליה ידע ורגשות, סתם עיר גדולה, צבעונית או אפלולית, בצפון ובדרום, בסתיו. זו יכולה להיות ניו יורק, ניו אורלינס, פריז או תל אביב (ואפילו ירושלים, אולי). בכל אחת מהן יש פאב עם במה פתוחה, בלשים ובחורה עם שמלה אדומה, אשליה ואכזבה. 


יום ראשון, 14 באוגוסט 2016

סמלים - בין פאזלים לרומנטיקה

בשבועות האחרונים אני קוראת את הספר "שורשי הרומנטיקה" הכולל בתוכו הרצאות שנתן הפילוסוף ישעיה ברלין סביב התנועה הרומנטית. הספר נערך לאחר מותו ולפחות מההתרשמות שלי מביא את הדברים כהוויתם. כדי לתקף את ההרגשה הזו מצאתי הקלטות של ההרצאות האלו והשוותי תוך כדי קריאה ויש משהו אינטנסיבי ועם זאת בהיר, בשניהם.
זו דוגמה להרצאה (בספר פרק 6):



אתמול בערב, סיימתי את הספר וכבר בשבוע שעבר ניסיתי למצוא עותק בשביל עצמי (העותק שבידי הוא כמובן מהספריה העירונית) וטרם מצאתי. בינתיים הגיע יום צום תשעה באב שהוא יום קשה, הן מבחינת הצום והן מבחינת המשמעויות הגלומות בו. אני נוהגת מדי שנה לצייד את עצמי בפאזל שעוזר לי להעביר את שעות הצהריים. מעבר לעניין הטכני של העברת הזמן יש בפאזל גם משהו סמלי. כאן מתחבר הפאזל לתנועה הרומנטית. 

הצעד הראשון של הפאזל

באחת הרצאותיו מתייחס ברלין לדוקטורינה שצמחה מתוך התנועה הרומנטית והיא דוקטורינת הסמליות. הייתה סמליות עוד קודם לכן (כך נראה לי) אך התנועה הרומנטית שמה את הסמליות במרכז. הוא מתייחס לשני סוגים של סמליות - סמלים קונבנציונאליים וסמלים אחרים. סמלים קונבנציונאליים יכולים להיות תמרורי הדרך, אשר מסמלים משהו אחד וברור. אור אדום מסמל עצור וכן הלאה. הסמלים האחרים הינם טעוני רגש, לא ניתנים להגדרה אחת ברורה. סמלים אלה מתקשרים לתנועה הרומנטית בכך שיש בה חתירה אינסופית קדימה במציאות, יש בה משהו שאינו ניתן למיצוי. לא ניתן להסביר את הכל עד הסוף כי יש עומק שמרחיב ואי אפשר לתארו עד תום. כך גם הסמל. 

תמרור רחוב, סמל פשוט

ובחזרה אל הפאזל. לא אחטא לטקסט שזה עתה סיימתי לקרוא ולכן לא אתאר אותו בשלמותו, אך הרעיון של הפאזל הוא לבנות דבר שלם מחלקים רבים. הרעיון של תשעה באב הוא אבל, כאב על שנשבר. לפני הרבה שנים, כשהיינו ילדות, הרכבנו אחיותי ואני (ואולי גם אחי אם היה מספיק גדול) פאזל של הכותל המערבי בתשעה באב. הרעיון ברור, בנינו את שחרב, או את מה שנשאר מהחרבות. תשעה באב מחולק כך שהאבל הוא רובו של היום אך מחצות היום והלאה יש הסתכלות קדימה, אל הגאולה, אל היש, אל התקווה. נהגו לשטוף את הרצפה כדי לקדם את הגאולה וכדומה. אני בחרתי במנהג סמלי של בנית משהו חדש. השנה הלכתי על גדול ואני מרכיבה פאזל של העולם. 

הפאזל השנתי, הספקתי מסגרת + דגלים, עכשיו יש עבודה לכל סוף הקיץ